İBN RÂİĶ

(ابن رائق)

Ebû Bekr Muhammed b. RâiŸ el-Hazerî (ö. 330/942)

Abbâsî Devleti’nin ilk emîrü’l-ümerâsı.

Hazar Türkleri’nden olup babası Abbâsî kumandanlarındandı. Kendisi Halife Muktedir-Billâh tarafından 317 (929) yılında kardeşi İbrâhim ile birlikte Bağdat şurta teşkilâtının başına getirildi. İki kardeş bir yıl sonra görevden alındıysa da ertesi yıl iade edildi. Muktedir-Billâh’ın öldürülmesinden (320/932) sonra birçokları gibi onlar da Bağdat’tan ayrıldılar ve önce Medâin’e, ardından Vâsıt’a gittiler. Râzî-Billâh halife olunca İbn Râiķ’i hâcib yapmak istedi; ancak daha sonra bundan vazgeçti ve onu Basra ile birlikte Vâsıt valiliğine getirdi (322/934). Burada gittikçe güçlenen ve emrindeki Türk askerleriyle isyan ederek Ziyârî Emîri Merdâvic b. Ziyâr’ı öldüren (323/935) ve yanına gelen Beckem’den de destek alan İbn Râiķ Bağdat’a yükümlü olduğu yıllık vergiyi göndermedi. Devlet erkânı arasındaki nüfuz mücadeleleri karşısında zor durumda kalan Râzî-Billâh, bir süre sonra onu Bağdat’a davet ederek geniş yetkilerle donattı ve kendisine emîrü’l-ümerâ unvanını verdi (Zilhicce 324 / Kasım 936). Başkumandanlık, Dîvânü’l-harâc, Dîvânü’d-dıyâ‘, Dîvânü’l-meâvin’in reisliği ve berîd teşkilâtının yönetimi yanında valilerin ve yüksek dereceli memurların, hatta vezirin tayini dahi onun yetki sınırları içine girdi. Devletin idarî, askerî ve malî işlerinde halifeye danışmadan karar alma ve uygulama yetkisine sahip olan İbn Râiķ’in protokoldeki yeri halifeden sonra geliyordu. Hutbelerde kendi adından sonra onun adının okunması bizzat halife tarafından bütün eyalet valilerine bildirilmişti. Böylece yönetim tamamen İbn Râiķ’in eline geçti ve halifenin ciddi bir fonksiyonu kalmadı. Daha önce de halifelerle kumandanlar arasındaki nüfuz mücadeleleri sonucu geniş yetkiler elde eden veya emîrü’l-ümerâ unvanını kullanan bazı kumandanlar bulunmakla birlikte kendisine resmen bu unvan verilen ve bu derece geniş salâhiyetlerle donatılan ilk kişi İbn Râiķ olmuştur.

İbn Râiķ 325 (937) yılında Halife Râzî-Billâh’ı, Ahvaz Valisi Ebû Abdullah el-Berîdî ile savaşa teşvik etti. Ebû Abdullah halife ile yaptığı anlaşmada vaad ettiği yıllık 360.000 dinar vergiyi Bağdat’a göndermediği gibi İbn Râiķ’ten ayrılıp kendisine katılan Huceriyye grubuna mensup askerleri yanında tutmakta ısrar edince İbn Râiķ kumandan Beckem’i Ahvaz üzerine gönderdi. Ebû Abdullah Basra’ya, daha sonra da Fars’a Büveyhî Meliki İmâdüddevle’nin yanına kaçarak onu Irak’ı ele geçirmesi için kışkırtmaya başladı. Bu sırada Beckem’in Vâsıt’a yerleşerek bütün Irak’ı istilâ etmesinden endişelenen İbn Râiķ, Ebû Abdullah’a Beckem’i yendiği takdirde yıllık 600.000 dinar vergi karşılığında Vâsıt’a hâkim olabileceğini bildirdi. Ancak bunu haber alan Beckem, Ebû Abdullah’la mücadeleye girdi ve üstün gelmeyi başardı. Arkasından da İbn Râiķ’in makamını ele geçirmek amacıyla, mallarına el koyduğu için onunla arası açılan eski vezir İbn Mukle’nin de desteğini sağlayarak Halife Râzî-Billâh’ı kendi lehine çevirdi. Bunun üzerine İbn Mukle’nin sağ elini kestiren İbn Râiķ Zilkade 326’da (Eylül 938) Bağdat’a gelen Beckem’le ça-tışmaya girdi; fakat mağlûp olarak kaçtı. Bu gelişmeler üzerine Râzî-Billâh Beckem’i emîrü’l-ümerâlığa getirdi. Fakat 327 yılı başlarında (Kasım 938), Beckem’in halife ile birlikte Hamdânîler’in Musul emîri Nâsırüddevle Hasan üzerine gitmesini fırsat bilen İbn Râiķ Bağdat’ı tekrar ele geçirdi. Bu durum Beckem’i ve halife-yi telâşlandırınca da onlara mektup yazıp özür dileyerek kendileriyle barış yapmak istediğini bildirdi. Halife ile Beckem bu isteği olumlu karşıladılar ve mektubuna Tarîkulfurât, Diyârımudar, Kınnesrîn ve Avâsım valiliği teklifiyle cevap verdiler; İbn Râiķ de bu teklifi kabul ederek Bağdat’tan ayrıldı (327/939).

Ertesi yıl Suriye’ye giren İbn Râiķ, Humus, Dımaşk ve Remle’yi ele geçirdi; daha sonra da Mısır’ı almayı planlayarak Arîş’e hareket etti. Ancak Muhammed b. Tuğç el-İhşîdî ile yaptığı savaşta başlangıçta galip gelmesine rağmen yenildi ve sadece yetmiş adamı ile Dımaşk’a dönmek zorunda kaldı. Bir müddet sonra Lücûn denilen yerde 4 Zilhicce 328’de (10 Eylül 940) Muhammed b. Tuğç’un kardeşi Nasr b. Tuğç’u mağlûp etti; öldürülenler arasında Nasr da vardı. Arkasından Nasr b. Tuğç’un savaşta ölümünden üzüntü duyduğunu Muhammed b. Tuğç’a bildirerek özür diledi ve oğlu Müzâhim’i rehin olarak gönderdi. Muhammed b. Tuğç Müzâhim’i iyi karşıladı ve ona hil‘at giydirdi. Bu gelişmeler üzerine İbn Râiķ ile İhşîdîler arasında Remle sınır kabul edilerek bir antlaşma yapıldı ve hâkimiyet bölgeleri belirlendi. Buna göre Remle dahil olmak üzere Mısır İhşîdoğulları’nda kalıyor, Suriye de İbn Râiķ’e bırakılıyordu; ayrıca her yıl ona 140.000 dinar ödenecekti. Bu arada Beckem avlanırken bir eşkıya grubu tarafından öldürülünce emrindeki Türkler İbn Râiķ’in yanına gelerek onu Irak üzerine yürümeye teşvik ettiler. İbn Râiķ, Irak’a gitmeye hazırlandığı sırada Halife Müttakī-Lillâh’tan kendisini Bağdat’a davet eden bir mektup aldı ve bu davete uyarak 20 Ramazan 329’da (18 Haziran 941) yola çıktı; Emîrü’l-ümerâ Kür Tegin ed-Deylemî’nin yolunu kesmesine rağmen onu mağlûp edip şehre girdi. Halife Müttakī-Lillâh tarafından kendisine hil‘at giydirildi ve 26 Zilhicce 329 (21 Eylül 941) tarihinde yeniden emîrü’l-ümerâ tayin edildi. Ancak kısa bir müddet sonra tekrar Ebû Abdullah el-Berîdî ile mücadele etmek zorunda kaldı ve Ebû Abdullah’ın birlikleri Bağdat’ı basıp yağmaladılar (Cemâziyelâhir 330 / Mart 942). Bunun üzerine İbn Râiķ’le birlikte şehirden kaçan Halife Müttakī-Lillâh, Hamdân oğlu Nâsırüddevle’den yardım istedi; o da kardeşi Seyfüddevle’yi gönderdi. Müttakī-Lillâh’ı Tikrît’te karşılayan Seyfüddevle ona büyük saygı gösterdi ve beraberinde Musul’a götürdü. Nâsırüddevle onlara gerekli yardımı yapmakla birlikte İbn Râiķ’e güvenmiyordu; bir müddet sonra hazırlattığı bir komployla onu öldürttü (21 Receb 330/11 Nisan 942).

BİBLİYOGRAFYA:

Ebû Bekir es-Sûlî, Aħbârü’r-Râżî-Billâh ve’l-Müŧŧaķī-Lillâh (nşr. J. H. Dunne), Beyrut 1403/1983, s. 41, 62, 76, 85-90, 99, 101, 106, 119, 121, 143, 213, 219, 223-224, 226; Arîb b. Sa‘d, Śılatü Târîħi’ŧ-Ŧaberî (Taberî, Târîħ [Ebü’l-Fazl], IX içinde), s. 55, 125, 128, 136, 138, 142; İbn Zûlâk, Sîretü Muĥammed b. Tuġc el-İhşîd (nşr. İhsan Abbas, Şeźerât min kütübin mefķūde fi’t-târîħ içinde), Beyrut 1988, s. 252-259, 262, 264, 268, 269, 272; İbn Miskeveyh, Tecâribü’l-ümem, I, 202, 237, 332, 335, 351-352, 356-360, 365, 367, 374, 378-379, 386, 393, 405, 408; II, 19-20, 22-23, 25, 28; İbn Asâkir, Târîħu Dımaşķ, XV, 324; İbnü’l-Esîr, el-Kâmil, VIII, 92, 213, 225, 243, 283-284, 303, 322-323, 329, 333-337, 343-344, 346-348, 353-354, 363-364, 375-377, 380-383; İbnü’t-Tıktakā, el-Faħrî, s. 282; İbn Hallikân, Vefeyât, V, 114-115, 118; Safedî, el-Vâfî, III, 69; İbn Kesîr, el-Bidâye, XI, 184, 187, 188, 189, 192, 199, 201-202; İbn Tağrîberdî, en-Nücûmü’z-zâhire, Kahire 1932, III, 258, 260, 262, 263, 266, 272, 275; İbnü’l-İmâd, Şeźerât (Arnaût), IV, 167-168; E. Tyan, Institutions du droit public musulman, Paris 1954, I, 531-537; Ziriklî, el-AǾlâm (Fethullah), VI, 123; M. Defremery, “Mémoire sur les émirs al-oméra”, Mémoires présentés par divers savants à l’Académie des Inscriptions et Belles Lettres, II, Pa-ris 1852, s. 105-196; Hakkı Dursun Yıldız, “Abbâsîlerde Emîrülümeralığın Ortaya Çıkışı”, TED, sy. 10-11 (1981) s. 97-108; a.mlf., “Beckem”, DİA, V, 287; a.mlf., “Emîrü’l-ümerâ”, a.e., XI, 158-159; D. Sourdel, “Ibn Rāǿiķ”, EI² (İng.), III, 902; K. V. Zetterstéen, “İbn Râ’ik”, İA, V/2, s. 777-778.

Ahmet Ağırakça